《大秦帝国》共有6部11卷，共计约500余万字。讲述了从秦孝公商鞅变法开始，直到秦二世乱政亡国的一百五十余年间，秦国由弱变强，统一中国，又迅速灭亡的故事。秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之林，包容裹挟了那个时代的刚健质朴、创新求实精神。她崇尚法制、彻底变革、努力建设、统一政令，历一百六十余年六代领袖坚定不移地努力追求，才完成了一场最伟大的帝国，建立起一个强大统一的帝国，开创了一个全新的铁器文明时代，使中国农业文明完成了伟大的历史转型。

作者笔力苍劲、描绘细腻，为我们刻画了战国时期，大秦的逐步崛起与骤然消亡。我的心也随着书中的情节跌宕起伏：为“赳赳老秦，共赴国难”的铮铮誓词而热血澎湃；为商鞅大义凛然的慷慨赴死而心怀敬意；为苏秦张仪在合纵连横中的你来我往而心驰神往；为长平大战杀降四十万而惊诧错愕；也为白起自裁而扼腕痛惜；为嬴政统一六国而振奋鼓舞；……但是，世间最残忍的事情，莫过于看到美好的东西在你眼前毁灭，就像一个价值连城的瓷瓶在你面前摔下、粉碎！读到第十卷，却不忍再读了，在这卷，热血激奋的秦王已经一统天下，赵高不是奸佞，而是情义坚决的忠仆；李斯是不仅法家大出的佐世能臣，更是布衣致仕的千古表率，我偏颇的历史认知在此斧正、重塑了，然而，我却清楚的记得“焚书坑儒”、“指鹿为马”、“矫立二世”的亘久骂名，于是我不忍心读下去，因为此刻我心中的大秦帝国如同乌托邦一般，完美而雄伟，在剩下不到一卷半的记载里，我明白接下来是一连串的失序、崩坏，我仿佛成为那个时代的先知，预知到后来的劫难，却自知无力挽回。于是我停止阅读，如同施了暂停时间的魔术一般，让我心中的大秦留在最美好的时候。

读《大秦帝国》，迎面扑来的先是一股民族精神！它给我们塑造了一个坚韧的秦，民族精神是群体的思想延续，在中华历史的演变中，最终融合成我们能看见的那些儒道释法墨等哲学思想或者散落的民俗文化，以及看不见却遗传在骨子里的一些勇气或处事方法。然而，也是在历史的流转中，我们也失去了或者遗忘了许多。作者孙皓辉在开篇前言里写到：“虽然我们没有忘记秦帝国，但却也淡漠了那个时代的勇气与创造力。” 我很感动《大秦帝国》里那句：“赳赳老秦，共赴国难，复我河山，血不流干，死不休战”。鲜血蓬勃。这便是了，久违的血性，民族的血性，不是简单的为了情爱为了意气的争斗，是为国，是为民，是为你心中的义。很多人看南京大屠杀时曾经感叹过，为什么先民们能一群一群被人屠戮而丝毫没有反抗之意？后来，我才明白可能是因为思想奴化磨灭了反抗的意识。

精神，是一种说不清楚的东西，他能激励你的内心。民族的精神，是国家的脊梁，更多的人苏醒，民族才有希望。

     秦政秦风，唯才是用。秦国这个地处西北，文化和经济相对落后，被中原诸侯称为戎狄的边陲诸侯，却一跃而起，最终统一了六国。根源在哪里？在于“大争之世”求变图存的毅力，在于“赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战”的精神根基。

在秦孝公的支持下，商鞅进行了彻底的变法，使秦国率先从奴隶制向封建制转换，极大的调动了下层人民的劳动积极性，解放了生产力，至此国力逐年上升，走上了崛起之路。虽然有无数人指责秦政是暴政、秦国是虎狼之师，但是我们应该处于当时的时代背景考虑，秦法无疑具有时代的先进性。法家在大秦里面出尽风头，而后世独尊的儒术被摒弃在一旁！诸子百家都对法家刮目相看，就是因为商君。因为秦国近200年坚持法治，而在战国中最后脱颖而出，六国拍马难及！而最后秦始皇就是严格的执行了法治才一天下。

“不拘一格降人才”的方针策略，是秦国在人才战争完胜山东六国，为秦的统一提供强大的智力支持。秦虽然本国人才不多，但对于招揽山东人才却不遗余力。不问出身门第，但凡有真才实学一律委以重任，绝不惜官吝爵。自秦孝公开始，秦国唯才是用，是故商鞅法家、张仪纵横家、蔡泽计然家、吕不韦杂家、尉缭兵家都能在秦国成就一番大业。秦国用人之道不在于学派出身，有才利国则用之。虽非一国君主，却能琴瑟相和，一是山东人才灼灼慧眼看透了六国朝政的腐败糜烂，看到了秦国的奋发图强，一是秦国君主的包容精神与统一天下的高瞻远瞩，整部【大秦帝国】，说到底体现的就是这两方面的内容。如此具有包容精神的秦国，想不灭六国也难。海纳百川，遑论天下？

而六国对人才却是敬之而不用之，徒取“敬贤”的虚名罢了。譬如当时的战国四大公子门客动辄就是数千人，得势之时则人聚，失势之时则人散，究竟是“养贤”还是”养闲”？齐国大兴学宫论学，却不用士子治国，一切治国长策都只不过是纸上谈兵。秦非人杰地灵之地，历代的大才绝大部分都来自六国，若非秦国用人之务实，岂能吸引这些人才？相反六国人才济济，却置之而不顾。譬如魏惠王时期，先后放走商鞅，迫害孙膑，鞭笞张仪，无视乐毅，失才亡魏。秦国用人之务实还在于“用人不疑，疑人不用”，正因为孝公与商鞅的青山松柏之情，所以才会有商鞅的“极心无二虑，尽公不顾私”。相反六国之才大多是怀才不遇，屈原忠心为国却始终不能得到大用； “廉颇老矣，一饭三遗矢”何其的荒诞，也终致使一代名将客死他乡；更为荒诞的是韩国派水工郑国去秦国大兴水利工程，其美名曰“疲秦计”，最终导致秦国的国力昌盛，为之后的灭六国提供了充足的财力支持；战国的最后一位战神李牧也因“叛国”的罪名被杀，用人之不信，自毁其长城，赵国最终也将自己送进了坟墓。

名士节操，则是本书的另一亮点。商鞅捍卫秦法，不惜代价，以身护法，纵死无悔；苏秦张仪谋国不碍私谊，屈原激情澎湃绝不妥协，白起拒领国君错命，韩非忠诚故国......，他们有着自己的理想和信念，并甘愿为此付出一切。纵然身死，亦在浩浩青史中留下了浓墨重彩的一笔。韩非对商鞅或者商鞅一类人的归宿其实看得已经是非常清楚了，变法功臣若要明处千古，必定不得善终（见韩非《孤愤》）……商鞅如此、吕不韦如此（虽然立场貌似与商君对立）、李悝如此、申不害如此。。。相信商鞅比韩非更清楚自己的归宿在哪里！否则他怎会坦然蹲进云阳国狱而无悲愤之感？否则他怎会在孝公死后没有停下脚步好像还更加奋进？否则他怎么能如此确信赢驷会在云阳大狱见他最后一面？这一切他都清楚，所以他慨然赴刑、并给赢驷留下了最后一付灵丹妙药……赢驷哭了，给他的老师磕了三个响头，泪流满面。但商君从没停止过他的理想，从未想过要辜负孝公的一片赤诚。这个才是最难的，也是最珍贵的。

死不旋踵，说得轻松！死亡并不可怕，申不害不是跟韩王一起死在城头了么，苏秦临终不也跟张仪谈笑风生么，屈原不是抱着石头沉下去的么。。。可怕的是等待死亡的过程！从商鞅开始变法那天起，从他割下赢虔的鼻子开始，他就早已清楚若干年后等待他的将是什么，但他好像一点也不害怕，等待死去的过程也显得那么轻松和满足。

当今之世，但有一人有如此胆识如此谋略，焉知华夏民族不会真正的复兴？