芝加哥大学教授艾伦·布鲁姆在《走向封闭的美国精神》一书中写道：“在人们重温柏拉图和莎士比亚的著作时，他们将比其他任何时候都生活得更加充实、更加美满，因为阅读经典将使人置身于无限蕴藏的本质之中。”经典是人类普遍智慧的结晶，它得到人们普遍认同，富有鲜活的生命力。它能完善个体人格，丰满个体精神，启迪人类对人生价值的意义进行深刻体悟，擢升人的灵魂，使之趋向高尚伟大。

高中生思想和感情的发展需要经典阅读。钱理群先生说：“经典是民族与人类文明的结晶，是历代前人智慧与创造的积淀；而真正的经典又总是超越民族与时代的，具有超前性。文、史、哲的经典更是关注人性的根本，不懈地挖掘着人类灵魂的深度。”无论我们的社会多么发达，我们都必须去反省人生、甄别善恶、区别正义与非正义，从有用之中辨别出高贵与美。经典作品是表现人性、人道、人权和人生，表现人对大自然的认识和感情的作品。比如说，先秦诸子中，我们可以从孔子那里读到一颗爱心，构建和谐；在孟子那里读到一股正气，平治天下；在墨子那里读到一腔热血，救助苦难；在韩非那里读到一双冷眼，直面人生；在老子那里读到生活辩证法；在庄子那里读到艺术人生观；在荀子那里读到科学进取心——在孔、孟、墨、韩那里，我们读到了人生态度，在老子、庄子、荀子那里我们读到了人生智慧。经典作品给中学生打开了认识人生和自然的天地，展示鉴赏真、善、美的审美领域，创设了陶冶情操、完善人性的艺术环境。正是经典的阅读，会使教师与学生的生命达到一种酣畅淋漓的自由状态，这种难得的高峰体验，生命的瞬间爆发与闪光，会使学生以一种全新的眼光去看待自我与世界，甚至从根本上改变学生的生命状态与选择。

但残酷的现实让我们面对浩瀚经典却无所适从。网络化、娱乐化的“浅阅读”使经典逐渐淡出我们的阅读视野，功利化的应试教学让经典的阐释模式化、固定化，经典渐行渐远。为了更好的阐释经典阅读的重要性，有必要对“经典”的意义进行探究。

一、经典意义的建构及经典作品阅读教学现状

《文心雕龙》道：“三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿论。”经典通过个人独特的世界观和不可重复的创造，凸显出丰厚的文化积淀和人性内涵，提出一些人类精神生活的根本性问题。它们与特定历史时期鲜活的时代感以及当下意识交融在一起，富有原创性和持久的震撼力。文学经典建构的因素复杂多样，可以从外部因素和内部因素两方面来考查。外部因素主要包括政治意识形态和文化权利的变动、文学理论和批评的价值取向、特定时期读者的阅读期待等。内部因素主要包括文学作品的艺术价值以及文学作品的复调性。

文学作品自身的艺术价值是建构文学经典的基础。能够建构为文学经典的作品，总是具有相当的艺术水准和价值，能够引起读者的阅读兴趣和心理共鸣，能够满足读者的期待。能够写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同美”。《语文教育文化过程研究》一书中，这样说道：“经典，尤其是文、史、哲领域的经典，它所真正关注的决不仅仅是一时一地的人情世故，从它所涉及的内容中折射出的是关乎整个人类社会和人的本性的内容，他所揭示的也必然是作为人的生命存在基础的思想和观念，是对人性之根本的见解、领悟和智慧。换句话说经典从本质上关注的是人类和社会在存在与发展过程中所涉及的一些永恒的价值和主题。不管人类如何发展、社会怎样进步，我们对于世界的认识如何的突飞猛进，作为自然界个体的人，作为由个体的人组成的社会，总有一些本质的东西是相对永恒的，比如说对生与死的理解，比如对情感的认识，这些关乎人性根本问题的思考是历代延续、古今相通的。”

正因如此，这些作品突破了阶级的限制，挣脱意识形态的桎梏，成为人类共享的宝贵精神财富。当我们阅读这些经典作品时，我们并不会感到有恍如隔世的距离，而更像是在通过那些跨越千年的文字与古人进行心灵的对话。而且这种沟通甚至比与面对同时代的作品来得更为真切和深刻。

文学作品的复调性是建构经典性的关键。借用巴赫金的复调理论，真正的经典应该是“多重声部的混响”，是相对于“独白”的“对话”，是“自我意识的狂欢”，是“未完成”的“成品”。“多声部性”的实质在于“有着众多的各自独立的不相融合的声音和意识”，“由具有充分价值的不同声音组成”的文学作品“揭示生活的多样性和人类情感的多层次性”。“对话性”是复调的本质，语言的本质，存在的本质。“对话”可以是日常对话、也可以是作者与主人公的对话，还可以是人类生活中的自我与他人的对话。在这一过程中，每个人都带着自己的“真理”，自己的“生活立场”，保持着“惊人的内在独立性”平等地参与到“对话”中，实现“自我意识的狂欢”。完成的作品其实是呆板的、失去意义的作品，这正好是人类生存意义的最好解读——只要人活着，他生活的意义就在于他还没有完成，还没有说出自己最终的见解。一言以蔽之，文学作品是否成为经典的关键是本身描写世界是否宽阔，作品所蕴含的意味是否深厚而蕴藉，即作品是否具有无尽的阐释空间。《红楼梦》由于它所描写生活的广度和深度达到极致，艺术表现的客观性与主观性呈现出巨大的无尽的张力，具有辽阔阐释空间的作品，因而它经得起不同意识形态的冲刷和解释，经得起时间的考验，最终成为经典。

毫无疑问，确定一部文学作品是不是经典，自身价值和复调性是内因，是决定性因素。但外因绝对不可忽视。政治意识形态和文化权利的变动姑且不论，文学理论和批评的价值取向、特定时期读者的阅读期待是不可忽视的原因。一部作品写出并要想成为经典，就必须出版和发行，并要引起批评家的注意，然后在得到批评家的认可之后才能逐步引起文学研究者的关注，最后它的成为经典的重要标志便是进入主流意识的视野。读者是联系文学经典的内部和外部的力量。外部的意识形态力量，文学理论和批评观念的力量，并不能以命令的方式，强令读者接受某个经典。它们必须与读者商兑，得到读者的认同，文学经典才可能流行起来。离开读者的阅读和再创造活动，或者说在读者不买账的情况下，无论意识形态和诗学观念如何强力推行，文学经典是无法成立和流行起来。同时，读者又是了理解并再度创造作品的力量。无论文学作品所展现的世界怎样，它不会自动变为审美对象。必须经过读者的阅读和理解，当文学作品所描绘和抒发的一切，真的符合读者的期待视野，真的为读者感受到，并成为他们的内心幻化为审美视象的情况下，文学经典才不会仅仅是读者头脑屮一连串枯燥的题目，而成为活生生的美的现实。