（三）南京常用方言

    南京话越来越像普通话。比如说我们的老南京话里头尖团音分明，现在南京尖团音的话已经很少了。老南京说“小”读“siao”，“姐”读“zie”，“牵手”的“牵”老南京话里面“ciān”，“ciān手”，整齐，它读“ci”等等。南京话里过去y与ü不分明，撮口呼变成齐齿呼，下雨会说成下“yi”，吃鱼会说成吃“yi”。现在在南京话里面我们已经不这样说了。 

    1、“shidazi”：

　　南京话中“shidazi”的意思是不分时间场合，好插嘴多话，使别人不乐意。因为是口头语言，多认为有音无字。本报向老南京征集“shidazi”的写法，许多读者都认为，“‘shidazi’形容人饶舌、话多、乱搭腔。形象一点，就是说舌头搭来搭去，遇到不认识的人都喜欢讲话。所以可以写成舌搭子”。张宏雷先生则指出了这个“shidazi”的出处。 

　　 张先生说，明代文学家冯梦龙在《古今谭概》卷22里记有一则趣闻，照录如后： 

　　“吴中有石生者，貌类胡，因呼为石鞑子，善谑多智。尝因倦步至邸舍，欲少憩，有一小楼颇洁，先为僧所据矣。石登楼窥之，僧方掩窗昼寝，窗隙中见两楼相象，一少妇临窗刺绣。石乃袭僧帽，开窗向妇而戏。妇怒告其夫，夫因与僧闹。僧茫然莫辩，亟去。而石安处焉。” 

　　 这则故事是说，吴中有个姓石的人，长得像胡人，大家都叫他“石鞑子”。他“善谑多智”，即好玩古怪点子逗笑捉弄别人，甚至于恶作剧。他曾经使用计策，戏耍了一个僧人，占据了僧人休息的小楼。 

　　 张先生说，后来，“石鞑子”就成为乱开玩笑寻开心一类人的代称及共名。清代黄文《曲海总目提要》也引述了这段故事，首句就是“吴中有石鞑子者”，《拍案惊奇》也把这个故事化用列入书中故事。但后来，岁月久远，人们渐渐淡忘了这个故事及“石鞑子”其人。没想到南京人的口语间出现了“石鞑子”，而虽然意思演变为随便饶舌，但也反映了南京话的悠久历史。

　　2、“二五”：

　　“二五”是一句骂人的话，形容人“缺心眼、办事傻气”。这句话南京方言里也有，还是一句使用频率颇高的南京话。然而，“二五”的由来却少有人知道。“二”和“五”联系在一起，怎么就成了挖苦人的话了呢？ 

　　《左传》记载：春秋时，晋献公娶了六个妻子，生了五个儿子，齐姜生了太子申生，戎国大戎狐姬生了重耳，她妹妹小戎子生了夷吾，骊戎族人许配了骊姬给晋献公，她生了奚齐，她陪嫁妹妹生了卓子。当初，晋献公想立骊姬为夫人，他算了两次命，第一次结果不吉利，第二次吉利。献公决定按照第二次的结果办事。 

　　 晋献公晚年，骊姬受到晋献公的宠爱，她希望立奚齐为太子，让他继承君位。她贿赂晋献公宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服献公传位给幼子奚齐，并迫害献公的大公子夷吾和重耳。后来夷吾逃到了梁国，重耳逃到了秦国。前651年九月，晋献公逝世，立15岁的奚齐为国君，让荀息当国相为他鼎力相助。十月，晋国大夫里克杀了刚刚即位的奚齐，当时晋献公还没有安葬。荀息立奚齐的弟弟卓子为君主。十一月，里克又杀了卓子，荀息悬梁自尽。里克迎接重耳回国即位，重耳谢绝，所以里克只好请夷吾登上宝座，是为晋惠公。 

　　晋惠公登位后，诛杀了骊姬以及梁五、东关嬖五二人。从此，对于机关算尽，还是丢了性命的梁五、东关嬖五二人，晋国人嘲弄地把他们称为“二五耦”，意指他们二人虽同心协力地像耕地一样为骊姬卖力，终于不得人心，身败名裂。“耦”是指古时双人共同执耜耕地。张广民认为，现代人讽刺人的“二五”就是从这个“二五耦”的历史故事演变而来的。

　　3、“伍二带鬼”：

　　“五二歹鬼”还是“伍二带鬼” 

　　王涌坚用我们经常说的“五二歹鬼”来证明南京土语的深厚历史渊源，他说，上世纪六十年代，他从民间听说的一个传说故事反映了“五二歹鬼”的由来。 

　　这个民间故事是这样说的：宋末元初人伍二，在南京的衙门里当差。这个伍二人很正派，当差从来不为私人谋利益，只是相貌极其丑陋，大人小孩见了都会害怕。伍二死后，南京的都城隍文天祥（民间传说，南京都城隍，相传为文文山）知道伍二正派却貌丑的特点，命其在阴司当差，具体职务是把鬼带到城隍庙受审，据说，因为伍二长得实在太丑，鬼都怕他，被他抓住就吓得不敢逃走，因此，伍二在阴司秉公执法，在老百姓中很有口碑，南京民间就形成了“伍二带鬼”这个典故。 

　　王涌坚说，“伍二带鬼”这个故事在南京民间流传了几百年，因为伍二长得丑，鬼也是丑的，因此在民间口耳相传的同时，被赋予了今天的含义，即说话做事“不上路子”，不守规矩，办事丑，品行丑。但是几百年下来，知道这个故事的人不多了，大家知道这么说，却不知道怎么写，于是很多人就写成了“五二歹鬼”。 

　　“伍二带鬼”是王涌坚举的一个例子，他要以此来说明我们的南京土话并非是土得掉渣，而是凝结着丰富历史、政治、文化信息的宝贵财产。“如果深究，这些外地人听了摸不着头脑的南京土语其实就是一部南京文化史。可惜的是，随着时间的推移，这些话还有人在说，可是写成文字怎么写，又来自于哪个出典，知道的人是越来越少了！”

　　4、“猴”：

　　“猴”本身是个名词，南京话中的“猴”不仅做名词用，而且也常常活用为形容词。南京话中说别人身体瘦，常常说成是“瘦猴”、“瘦得像猴”；而比喻戏弄、捉弄人则称之为“耍猴”，如：把我们当猴耍；脸冻得像猴子屁股，是说脸冻得通红，这里的“猴”均是名词。

　　形容人被冻得缩着身子，南京话说成“被冻得猴猴的”，因为猴子总是蜷缩着身子和腿脚；形容人十分精明乖巧，南京话常常称之为“猴”，如：《手机》中的严守一“猴”得很，这里的“猴”均是形容词。有时也直接说成“猴子”，如：严守一是个“猴子”，这里的“猴子”是名词，意为像猴子一样精明。

　　某人急欲做某事或焦急，南京话形容为“急猴猴”。股市上下波动乱蹿，南京话称之为“猴市”。

　　南京话中的“猴”还做动词用，屈身攀援、侧身依倚称之为“猴”。如：一个男娃儿“猴”在单杠上，小明“猴”在楼阁上。

　　南京话中的一些成语中也常常有“猴”，“尖嘴猴腮”是形容人的面容丑陋；“猴头猴脑”是形容人的形象狡猾而猥琐，与“神头鬼脸”几乎同义；“猴年马月”是指遥遥无期，不可企及；而“山中无老虎，猴子称霸王”，则是说猴子不知天高地厚，竟然也妄自称大起来。

　　5、“shao”：

　　

有些老南京爱说一个“shao”字，来形容“动作快，性子急”。比如说“他这个人脾气真‘shao’”热心读者也指出，这个说法的历史也不短！老南京黄松云说，他查阅了史料，“shao”这个说法宋朝时就有了。另一位刘姓读者则说，“shao”其实是“躁”字，形容性子急，这种说法吴语中也有。

　　6、“不识鼎咚”：

　　有一句南京话，叫做“不识鼎咚”（音），意思是“说话办事不知好歹、依着性子办”。老南京李先生说，这句话应该写成“不识丁董”，其中还有一个三国故事。

　　大家都知道，吕布，字奉先，五原（今内蒙古包头市）人。三国时代著名武将。吕布虽然骁勇善战，但又势利多变。在民间对他评价为“三姓家奴”，“三姓家奴”就是对他势利反复的讽刺。吕布曾经奉并州刺史丁原为义父，在其麾下任骑都尉、主簿。汉灵帝死后，丁原进京与大将军何进勾结，把持朝政。董卓入京后，命部将李肃暗中收买吕布，令其诱杀丁原。董卓得势后收吕布为义子，任中郎将，封都亭侯。

　　李先生说，“不识丁董”中的“丁”是指丁原，“董”是指“董卓”。这句话说的是吕布，讽刺他背主弃义，不勘贤愚。这个典故流传了千年，被历史悠久的南京话采用，于是有了“不识丁董”这个独特的说法，来比喻 “不识好歹”。李先生说，从这句话可以看出，南京话的传统非常悠远，底蕴十分深厚，记录了许多鲜活的历史故事。只是可惜，现在说这些话的人越来越少。很多年轻人都不知道这个“不识丁董”，再不整理南京土话，这些几百年，甚至一千多年形成的土话俚语就将消失殆尽。

　　7、“盼兮”：

　　出自诗经《诗·卫风·硕人》

　  硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公私。

　　手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。

　　<巧笑倩兮，美目盼兮。>

　　硕人敖敖，说于农郊，四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鳣鲔发发，葭菼揭揭。庶姜孽孽，庶士有朅。 

　　这首诗据说是赞美卫庄公夫人庄姜的。全诗是写她初嫁来时的情况。首章写她出身高贵，次章写她形象之美，第三章写结婚仪式，第四章写送嫁的情况。

　　这首诗用比喻和铺叙的手法，准确而形象地刻画了庄姜形态之美。第二章末二句还兼及神态，使读者仿佛看到了一位十分美丽而活泼的少女，旧有“美人图”之称。这一工笔摹写的手法，对后世诗赋很有影响。吴闿生说：“生动之处《洛神》之蓝本也。”(《诗义会通》)这话是不错的。 

　　南京作为齐梁时期的国都,在华靡文风的最流行处,在方言上,人们对有暧昧关系的红颜知己的描述却是纯真质朴的"盼兮"。

　　可见自古以来,天生丽质的南京女性,即使在世风华靡的背景下,都一如既往的保持了温婉含蓄质朴的品格.